佛教


佛教 （正體）

Dharma wheel

本文属于佛教系列的一部份
基本教义
三宝 涅槃 缘起 戒定慧 五蕴

四圣谛 八正道 三法印 佛性
修行位阶
佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉

阿那含 斯陀含 须陀洹
人物
释迦牟尼 十大弟子 鸠摩罗什
龙树 慧远 菩提达摩 智顗
玄奘 莲花生 慧能 虚云 印光
宗派
大乘 上座部 藏传 汉传

显 密 宗 教
经典
法华经 华严经 楞严经 楞伽经
心经 金刚经 地藏经 净土经
大日经 维摩诘经 药师经 坛经
阿含经 百喻经 涅槃经 圆觉经
圣地
八大圣地 四大菩萨道场
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佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在西元前6世纪以前建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。“佛”（或者佛陀）的意思是觉悟者，而“教”可以理解为宗教或教育，意为佛陀对大众的一种普遍而传承的教育。佛教重视人类心灵的进步和觉悟，人们的一切烦恼（苦）都是有因有缘的，“诸法因缘生，诸法因缘灭”。人和其他众生一样，沉沦于苦迫之中，并不断的生死轮回。惟有断灭贪、嗔、痴的圣人（佛陀、辟支佛、和阿罗汉）才能脱离生死轮回，达到涅槃（清凉寂静之意，即无有烦恼），释迦牟尼就在35岁时成佛，并对众人宣扬他所发现的真理。佛教徒的目的即在于从佛陀的教育（正法）里，看透苦迫和“自我”的真相（缘起法），最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，成佛，或者成阿罗汉。

现代佛教可分为南传佛教与北传佛教二大传承，北传佛教又可分为汉传佛教与藏传佛教，因此又可分为三大传承（详细的分类请参考佛教宗派。）南传佛教大致上就是上座部佛教（又被称为小乘佛教），北传佛教大致上包括大乘佛教（主要是汉传佛教），以及秘密大乘佛教或金刚乘佛教（主要是藏传佛教）。各传乘在佛教的根本教义基本上没有分别，在修行特色上与一些理论上则略有分别，以菩萨行理论的分别为最显着。

佛教目前主要流行于中国（30%）、蒙古（93%）、日本（71%）、韩国（23%）、台湾（28%）等东亚地区以及泰国（94%）、柬埔寨（93%）、缅甸（90%）、老挝（65%）、越南（50%）、斯里兰卡（70%）等国家，在欧洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。但佛教徒人数目前并没有明确的统计数字，只能估计大约有3.7亿多人，约佔世界总人口6%。

目录

佛教历史

主条目：佛教历史
香港的天壇大佛
香港的天坛大佛
台北的十普寺
台北的十普寺

佛教由古印度的悉达多·乔达摩（被尊称为释迦牟尼或佛陀）35岁时创立，由于释迦牟尼的生卒年代说法有两种（参见释迦牟尼条目），佛教开始的时间也有两种不同的看法，一种认为是在西元前523年5月月圆之日，另一种认为是在前589年或前588年。当时释迦牟尼在菩提树下悟道，创立佛教，在其后的几十年中云游四方，度化了许多弟子，佛教影响逐渐扩大。

释迦牟尼死（入灭）后，弟子们整理出他的言行说教，通过几次结集，成为经、律、论“三藏”。之后佛教在古印度发展非常迅速，到孔雀王朝阿育王时，成为了国教，佛教得到了极大的弘扬。随着形势的发展，佛教修正并发展了释迦牟尼的学说，分化为18个部（有的说是20个部）。1世纪时产生了大乘佛教。

从孔雀王朝开始，佛教分别向南北两个方向传播。南传佛教（又称小乘佛教）主要影响泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡等地。北传佛教（又称大乘佛教）又分为两个支派，一个经喀什米尔到达新疆，在东汉时传入中国，形成汉传佛教，后又传入朝鲜、日本以及越南；另外一支则主要在西藏地区传播，称为藏传佛教，后来又传入蒙古和中国东北等地区。

传统的社会阶级制度

印度教信奉神灵主宰一切，认为通过对这些神灵进行祈祷，就可以获得现世的种种好处，于是渐渐出现各种祭祀，以及对各种神灵的赞咏，进而成为四种《吠陀》。

根据玄奘法师的名着《大唐西域记》的记载：“其婆罗门，学四吠陀论。一曰寿，谓养生缮性；二曰祠，谓享祭祈祷；三曰平，谓礼仪占卜，兵法军阵；四曰术，谓技能伎数，禁咒医方。”

因为种族等级、社会分工、文化教育等的长期巨大差异，古印度社会渐渐分化成了婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗等四种非常不平等的阶级，其中婆罗门主要从事祭祀，刹帝利世袭军政，吠舍经营市农工商，首陀罗则为贫穷的自由民，但是接近奴隶的地位。除此之外还有一个“贱民”，地位更低，被称为“不可触者”。 唐朝留学印度的义净法师在《南海寄归内法传》中这样记载：“五天之地，皆以婆罗门为贵胜，凡有坐席，并不与馀三姓同行。”（印度古来译作天竺，有东、南、西、北、中之分，称为“五天”。）甚至当时人们认为，他们的“梵天祖公”在创造人时，婆罗门是从口生，刹帝利从肩生，吠舍从腹生，首陀罗则从足生。 贱民从地下出生。时至今日，虽然经过了圣雄甘地的不懈革新，种姓制度仍然笼罩在印度社会上空。

非婆罗门思想

在公元前六世纪到五世纪，出现了各种非婆罗门思想，主要有以下六个流派：

  1. 阿耆多派：他们认为人由地、水、火、风四大元素组成，否认灵魂，反对祭祀，具有唯物论的思想，以追求现世快乐为目的；
  2. 散惹夷派：主张对一切问题不作决定说，认为哲学辩论，得不到最后的解答和知识，是一种主观主义学派；
  3. 末伽梨派：主张没有业报，一切修行都徒劳，只要经过很多世，大家都会解脱，属于定命论者；
  4. 不兰迦叶派：也是否认善恶报应，否认社会道德，主张纵欲；
  5. 波浮陀派：认为人由地、水、火、风、乐、苦、命等七大元素组成，元素分离便是死亡，尔元素永存，具有唯物思想；
  6. 尼干子派：主张通过苦行，来加速受业报，从而更快地解脱。严禁祭祀，严格地不杀生，有的甚至衣服都不穿，被戏称为裸行外道，后来发展成为耆那教，在现在的印度，仍有一定的影响。

基本教义

主条目：佛教术语

六道轮回

佛教认为一切有情众生都在天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这六道里生死流转，无有止境。

四谛

根据佛教，佛陀一生所教的内容主要就是知苦与灭苦。四谛学说是佛教教义的核心。

  • 苦谛：佛教认为人生在世，哪一个也免不了生老病死等诸多苦难。这些苦难不会因为人的死亡而结束，因为人死之后并不是彻底的消失，仍然会在六道中轮回不息，不论在天堂、地狱还是人间，苦总是存在的，只是程度不同罢了。佛教还认为，世间的万物都是变化不定的，没有永恒，这叫做无常。对众生来说，这种永无止歇的变化本身就是一种苦。
  • 集谛：集谛是讲苦产生的原因。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。有情众生之所以会受苦，皆是由于在无尽的轮回过程中，在贪、嗔、痴这三毒的驱使下做下很多的业，这些业积累起来成为未来的苦因。
  • 灭谛：佛教认为只要是在六道中轮回，就无法避免会受苦。有情众生要想从苦中真正的、彻底的解脱出来，只有脱离轮回这一个办法。

缘起

缘起理论是整个佛教的理论基础，是佛教区别于其他宗教和哲学思想的主要特点。缘起理论认为，世间万法都是依因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事物都是因缘合和而成；没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西能够不影响任何其他事物；任何事物都有前因，也有后果，而这种因果关系构成了一个无始无终的链条。根据这种理论，佛教否认了“第一因”和“造物主”的存在。

缘起论在原始佛教中的主要应用表现在十二因缘上。

因为觉悟到缘起法和十二因缘而得到解脱的修行者被称为辟支佛。

缘起理论的发展

在缘起理论的基础上，后来大乘佛教的中观学派发展出“空性”学说，唯识学派则提出了“阿赖耶缘起”，后期如来藏思想中又产生了“法界缘起”的说法。

佛教理论的发展

以上所讲的四圣谛是佛陀在世时对弟子们宣讲的教义，这些教义后来被称为原始佛教或小乘佛教。

大乘佛教

在佛教建立大约五百年后，大乘佛教在印度兴起，对佛教理论有较大的发展。

如果说原始佛教的核心是一个「苦」字，那么大乘佛教的核心就是一个「空」字。大乘佛教认为这个世界，不论是有情众生还是物质元素，乃至时间空间，都是人们所感知的假象，并非真实存在。因此要想解脱苦，并不一定非要按照佛陀所说的那样从六道中彻底脱离，因为所谓「六道」，甚至「苦」本身，在大乘佛教看来都是人们所感知的假象而已。而且即使从六道轮回中脱离出来，成为阿罗汉，按照大乘佛教的标准来看只能算是暂时的脱离痛苦，根本不是真正的解脱。

大乘佛教认为，人们只要证得空性，当下就是解脱。而真正彻底的解脱，只有成佛才能达到。众生都应该成佛，众生也都能够成佛。当然众生在成佛之前要经历三大阿僧祗劫的时间进行艰苦的修行。大乘佛教的修行方法主要是六种，称为六度（或六波罗蜜）：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。

这种以成佛为终极目标进行修行的佛弟子称为菩萨。

密宗佛教

大约在公元6、7世纪，大乘佛教在印度逐渐衰落，密教开始兴起。密教（或密乘，金刚乘）是佛教吸收了印度原始的婆罗门教的一些思想理论和修行方法后产生的。密教认为原来的大乘佛教与小乘佛教都是佛陀的方便说法，而不是佛的真实义谛。甚至历史上的释迦牟尼佛在密乘看来只是佛的应化身而已。佛陀的真实教义不能为一般信徒所接受，只能由上师以大手印的方式秘密传授给具备资格的弟子。

密乘的修行方法主要有「持咒」、「灌顶」加持等，如果修行得好的话，便能够即身成佛。

禅宗思想

在南北朝时期，印度僧人菩提达摩来到中国创立了禅宗，提倡「不立文字，直指人心」的禅宗法门。禅宗认为解脱不在身外，也无须借助经典的指导。解脱之道就在人的内心，只要能够放下执着，放下自我，便是解脱。

菩提达摩号称初祖，师徒次第相传，直到传到六祖惠能，衣钵即止。而惠能的徒子徒孙，演化出五家七派，号称「一花开五叶」，最重要的有临济宗、曹洞宗等。

后来，禅宗在中国的发展非常兴旺，禅宗思想本身也经历了很大的发展，并对中国的文学、艺术、思想文化等产生了很大的影响，甚至东传，影响了日本的武士道精神。

净土信仰

净土宗也是大乘佛教的一个宗派，因提倡净土法门而得名。净土法门主要是对阿弥陀佛和极乐世界的信仰。

净土思想认为，极乐世界的教主阿弥陀佛曾经发愿说：只要众生虔诚地念诵阿弥陀佛的名号，行为及心境皆与往生净土之正道契合，内心真切地希望在死后往生到极乐世界（净土），那么在临终时他就会被阿弥陀佛接引到那里，永远脱离六道轮回之苦。极乐世界顾名思义是一个非常美好的地方，众生在那里继续修行直到成佛。

净土思想号召人人念佛，专心持诵阿弥陀佛圣号，死后往生西土。并认为这条道路最简单、最快捷、最稳妥的径中之径。

在汉传佛教地区的各个佛教宗派中，相信净土信仰的人是最多的。

佛教徒

主条目：佛教徒

一般来说，皈依佛教的人称为佛教徒。佛教徒基本上可分为出家众和在家众两大类，依性别在家众可分为优婆塞、优婆夷等二众。出家众再细分出比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼称五众，与在家二众合称七众，也就是七众佛子。

佛教徒遵守的戒律

佛教徒皈依后就要遵守五戒，分别是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生是培养慈悲心、不妄语主要是针对不说大妄语、偷盗和邪淫也是世间法禁止的罪行、不饮酒避免酒精乱性而破坏团体生活的秩序，遵守五戒可以养成十善，五戒是根本德性，佛教徒遵守五戒只是具备最基本的守礼习惯，如果这样都做不到就不算是佛子了。在家众可以持的戒律除三皈五戒之外，还有八戒和菩萨戒，至于十戒和具足戒只有过着僧团生活的出家众才可以做到，在家众是做不到的。许多持律谨严的在家众在受了菩萨戒后，还会定期与其他受过菩萨戒的在家众在佛堂举行诵戒仪式以牢记戒条。

佛教的影响

佛教在亚洲国家的影响最深，佛教思想已经融入信仰佛教国家的人民的生活中。但是在印度，佛教的影响力却日趋衰落，佛教徒只佔印度人口的0.71%[1]，分布也很零散。

佛教对盛行的国家和地区都产生过很大的影响。包括文化、艺术等许多领域。梁启超以为「佛教是建设在极严密极忠实的认识论之上，用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之要素及其活动方式，更进而评判其价值，因以求得最大之自由解放而达人生最高之目的者也。」[1]

美国大报《基督教科学箴言报》（The Christian Science Monitor）2006年9月14日指出佛教在美国近年取得了飞速的发展，已有信徒150万左右，是美国第4大宗教，其中有三分之一的是后来改信佛教的。并指出「佛教最吸引西方人的地方之一在于，人们认为像达赖和一行这样的杰出佛教大师们在向社会贡献智慧，而不是在要求别人信奉什么。」

佛教典籍

主条目：佛经列表

佛教典籍包括经、律、论三藏，佛经是佛说的经典，又称为经藏，梵文称为修多罗，指的是一串香花，律藏梵文称为楗度、戒律称为毘尼，论藏梵文称为阿毘达磨。佛教的结集共有三藏十二部称为大藏经。现在全世界仅存二十八部内容相似但是使用不同的佛教语言撰写的大藏经，释迦牟尼佛在世时是使用巴利文与弟子交谈，所以梵文和巴利文是原始佛教语言，中文和藏文的佛典是翻译的典籍，英文和日文根本不算是佛教语言，但是最后两种语言却是多数佛教专家使用以作为沟通的学术语言，汉传佛教典籍以禅宗语录留存最多。

佛教宗派

主条目：佛教宗派

汉传佛教的八宗

藏传佛教的教派

参见

注释

  1. ^ 《饮冰室合集·专集》第54，第9页

参考文献

  • 吕澄 《印度佛学源流》
  • 周叔迦 《印度佛教史》ISBN 7-101-00544-6
  • 任杰 《略讲观修三宝功德及其意义》
  • 苟嘉陵 《做个喜悦的人 - 念处今论》
  • 赵朴初 《佛教常识答问》 (北京出版社) ISBN 7-200-04718-X
  • 野上俊静《中国佛教史概说》ISBN 957-05-0812-4
  • 平川彰《印度佛教史》ISBN 986-7892-66-6
  • 圣严法师《戒律学纲要》ISBN 957-598-209-6
  • 圣严法师《菩萨戒指要》ISBN 957-8473-09-5

外部链接

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佛教


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