壮族

广西龙脊的壮族山寨

壮族（旧称僮族），是中国人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。秦以来，壮族先人历代分别称为西瓯、骆越（雒越）、南越、濮、僚、俚、溪峒蛮、乌浒，在宋代史籍中始称为“撞”、“僮”、“仲”，明清时也有称为僮人、良人、土人的。1949年中华人民共和国成立后统称“僮族”（“僮”与“壮”同音），直到周恩来倡议在1965年改“僮”为“壮”。

壮族的支系（亚族）和分布

壮族是中华人民共和国境内人口最多的少数民族，大约有1700多万人口。广泛分布于广西壮族自治区及云南省东南部的文山壮族苗族自治州等地方。另外，贵州的布依族和壮族十分接近，操同一种语言，风俗习惯一致，而布依族和壮族的分界线是以广西与贵州的省界为标准的，显然布依族和壮族是同一个民族的不同法定族称。而越南的岱-侬族与广西的壮族南部方言人群几乎没有实质的差别，可以看作是壮族南部方言人群在越南北部的延伸。基于壮族、布依族和岱-侬族均有以“僚”（Rau，意即「我们」）为自称的现象，近年来中国国内有许多壮族和布依族的网民将三者合称为“僚人”或“僚族”。僚人（壮族、布依族、岱-侬族）总人口大约为2200多万人。

壮族内部按照方言来划分，还存在几个支系（亚族）：

北僚群：

广西壮族北部方言群：分布在广西西部、中部的右江、邕江以北地区，人口大约1000多万。
云南沙人：主要分布在云南省东南部，语言文化接近广西壮族北部方言群，人口大约30万。
贵州布依：主要分布在贵州省南部地区，与广西西北部壮族（也自称布依）基本同质，人口大约300万。
越南布依族：主要分布于越南北部，有“布依”“布那”“贵州”等支系，因为语言文化风俗习惯都比较接近当地的岱-侬族群而又属于人口弱势群体（人口不到10万），因此基本上已经同化于岱-侬当中。

南僚群：

广西壮族南部方言群：分布在广西西部、中部的右江、邕江以南地区，人口大约600多万。
云南侬人：主要分布在云南省东南部，人口大约70万，语言文化接近广西壮族南部方言群的德靖、左江两个土语区和越南的岱-侬人群。
越南岱-侬人群：广泛分布于越南北部各省，以高平、谅山两省最多，人口大约200多万。岱-侬族与广西的壮族南部方言人群几乎没有实质的差别，可以看作是壮族南部方言人群在越南北部的延伸。

土僚群：

云南土僚：主要分布在云南省东南部文山壮族苗族自治州的文山、马关、麻栗坡等河谷地带，自称“布岱”，与侬、沙杂居，语言文化上有别于一般壮族的特征。总人口大约10万。

语言

壮语是中国的大语言之一，使用人口大约2000万以上（包括布依语、岱-侬语）。壮语属于壮侗语系侗台语族台语支（壮傣语支），与泰国语、老挝语、傣族语、掸族语等语言有着十分密切的亲缘关系，国外有学者将壮语称为“北泰”语。壮语北部方言和布依语均属于台语支北部组，壮语南部方言和越南的岱-侬语都属于台语支中部组。另外，泰语、老语、傣语、掸语等组成了台语支西南组。

壮语在壮族聚居的乡村地区和部分城镇仍普遍使用，但壮文由于种种原因至今没有普及；现在散居于部分县城和城市的部分壮族人改以汉语为日常语文，不过城镇壮族在壮族总人口当中比例不大，总体上以壮语为母语的壮族人仍然占壮族人口的九成以上。同时，越来越多的壮族年轻人学会了熟练使用汉语文，成为壮汉双语人口。人民币上印有用壮语文字书写的银行名称和面额。

壮语按照语音特征可以分为北部方言、南部方言两大方言和土僚语。

北部方言

1．邕北土语（武鸣、邕宁北部、横县、宾阳、平果）
2．红水河土语（都安、马山、上林、忻城南部、来宾南部、武宜、象州、鹿寨、荔浦、阳朔、贵县、贺州）
3．柳江土语（柳江、来宾北部、宜州、柳城、忻城）
4．桂北土语（河池、南丹、天峨、东兰、巴马、融水、罗城、环江、永福、融安、三江、龙胜）
5．右江土语（田东、田阳、百色）
6．桂边土语（田林、隆林、西林、凌云、乐业、凤山、及云南省的富宁和广南自称布约依［pu3?jui4］的那部分壮族的语言）
7．邱北土语（云南省邱北县和砚山县、师宗县的自称布依［bau3 i4］的那部分壮族的语言）
8．连山土语（广东省连山壮族瑶族自治县、怀集县）

南部方言

1．邕南土语（邕宁南部、隆安、扶绥、上思、钦州）
2．左江土语（龙州、宁明、凭祥、崇左、大新和天等两县东部、越南北部如谅山等省）
3．德靖土语（德保、靖西、那坡、天等和大新两县西部、越南北部如高平等省）
4．砚广土语（云南省砚山、广南、麻栗坡、马关、文山等县内自称布侬［pou3nong2］的壮族语言，以及越南北部靠近其的某些岱侬语）

土僚语

文麻土语（云南省文山、麻栗坡、马关和开远等地自称布岱［bu6dai1］的壮族语言）。该方言的语音特征是声母保留古台语全浊音，韵母完全失去了入声。

文字

方块壮文

一千多年前，壮族人民就利用汉字的偏旁、部首和发音、语义，创造了方块壮字（土俗字），民间使用的土俗字据《古壮字字典》（苏永勤等编）统计大约为4800个，宋·范成大《桂海虞衡志》载：“边远俗陋，牒诉券的，专用土俗书，桂林诸郡皆然。”但由于各地的字形不一，没有形成统一的规范，笔划过繁，书写不易，使用起来很不方便，没有为行政公文和正规教育所采用（当然这也和壮族没有建立起统一的政权国家有关）。方块壮文至今仍然在壮族地区的民间流行。

民间艺术家用它来记录、编写、整理出来的故事、传说、山歌、戏剧如《布伯》、《刘三姐》、《百鸟衣》、《侬智高的故事》等，给我们留下了宝贵的历史资料和文化财富。1993年，广西壮族自治区科技委员会组织专家完成了古壮字处理系统的软件设计，并使用于壮族各类古壮字抄本的整理，相继出版了《布洛陀经诗译注》、《壮族民歌古籍集成》、《嘹歌》和《欢岸》等壮族古籍，展现了古老而丰富的壮族传统文化风貌。

拼音壮文方案

中华人民共和国成立后，于五十年代制定通过《壮文方案》并在壮族地区推广使用，曾一度受到壮族人民的欢迎。50年代老拼音壮文以拉丁字母为基础并搀杂斯拉夫字母以及自创字母，80年代后壮文全部采取26个拉丁字母形式。拉丁壮文以壮语北部方言为基础方言，以壮语武鸣话为标准音。

服饰

壮族特色织物是壮锦。壮族传统服饰尚青黑，男装对襟，女装右衽。妇女的上衣衣领、袖口、襟边都绣有彩色花边，裤子黑色宽肥，戴花纹图案的头巾。壮族受汉族影响较大，年轻人多着汉装，妇女日常戴的头巾也常使用工业生产的印花毛巾，穿着自织土布的越来越少。

正在烤火的的壮族妇女

民居

壮族大多数房屋仍然保持古老的“干栏”形式，其楼房全系木质结构，一般先起底层，上立屋架（壮家叫两节柱），两头搭以偏厦，顶上盖瓦或杉皮，有三间五间不等。楼上住人，底层关养牲畜、家禽，置农具，设春碓、磨坊等。

历史人物

.....“一种文明所产生的男人和女人----人的类型, 正好显示出该文明的本质和个性, 也即显示出该文明的灵魂 “。(1) 壮族在其文明历史的长河中，曾涌现出许多着名的历史人物。这些人物有：罗诚(戎成王)，梁奉(镇南王)，潘长安(安南王)，黄少卿，阿侬(侬智高生母,“娅王”)，侬智高(曾建“大历国“,“南天国“)、冼夫人(周恩来誉为“我国历史上第一位巾帼英雄”)、瓦氏夫人(抗倭英雄)，萧朝贵(太平天国西王)，韦昌辉(太平天国北王)，石达开(太平天国,翼王)，郑献甫(清代学者)，陆荣廷(旧桂系首领)，岑毓英(云贵总督)、岑春煊(清末民初中国政治家)、卢焘（黔军总司令兼贵州省长），韦拔群(中国现代农民运动领袖)，韦国清（原全国人大副委员长），甘苦（原全国人大副委员长），黄现璠( 中国现代民族学奠基人)，覃应机。对于萧朝贵、韦昌辉、石达开、郑献甫、陆荣廷、岑毓英、岑春煊等历史人物，到底是壮族，还是实际上是汉族，是存在争议的。

乌浒人

乌浒人，是广西壮族先民之别称。《南方异物志》说：浒，地名，在广州之南，交州之北”，①即地从族或人而得名。宋《舆地纪胜》卷一O三说：桂北“阳朔县，有夷人，名乌浒，在深山洞内，能织斑布。”有些文献又载：桂南横县有乌浒滩。可见，乌浒之名，不止见于一处。又乌浒以异地而别称，或由译音不同而异名，故《新唐书》卷二二二下，以乌浒为乌武。乌浒、乌武，乃是同一族称无疑。(摘自黄现璠着《壮族别称乌浒人之探讨》一文。)