白族
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人口： |
2000年：185.8万 |
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聚居地 |
主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、兰坪、保山、南华、元江、昆明、安宁等地。 贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。 |
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语言文字 |
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宗教信仰 |
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族群分支 |
民家人，拉玛人，勒墨人 |
白族,自称 Baipho(IPA pɛ42 xo44，意为白人）、Baipzix（pɛ42 ʦɿ33 白子）或baip ngvp zix ho(IPA pɛ42 ŋv42 ʦɿ33 xo44 说白语的人)，英语 Bai（旧称Pai,Minchia（民家））是中国西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族，历史上是大理国人的后裔。白族曾经是云南历史上最大的民族。唐宋元时期云南历史上一度曾经出现过“白族化”过程。现代90%的白族主要分布在云南省，大部分在大理白族自治州，丽江、兰坪、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植等地亦有分布。白族是云南特有的民族。云南以外的白族都是从云南迁移过去的。
根据2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数为1858063。
目录 |
族源
- 土著说
- 认为白族自古以来就是本土产生的土著民族。论据在于民族语言部分特征、民间故事比较、历史出土文物和其他史诗。
其他
白族人中确有部分同化的汉人。
支系和分布
在云南的白族人中，分布在大理州的白族人大多数为民家人，社会发展程度与云南汉人无异，人数也最多； 分布在怒江州澜沧江两岸的白族人称为拉玛人（又称那马人），约6万人； 分布在怒江州怒江两岸的白族人称为勒墨人，社会发展程度最低。 由于语言和习俗方面的差异，民家人和其他支系之间相互的族群认同程度比较低。拉玛人、勒墨人认为他们自己是正宗的白族，而民家人是“汉白人”，不是正宗的白族人。 [1]
云南以外的白族都属于民家人。
贵州的白族有18万左右人口(2000年)，自称“民家”，汉族称其为“七姓民”，主要分布在毕节地区威宁县，据认为是公元1090年大理时代驻扎边境白子军人的后裔。贵州白族迟至1940年代还在大量使用白语，但解放后至今已经无人使用白语。贵州白族的民族身份于1982年获得政府承认。
湖南桑植有白族人口11,4516人(1990年),自称“白尼”，是700多年前由云南迁移过去的，1258年蒙古军灭了大理后，准备包抄攻打南宋。经过长途跋涉与战争后蒙军兵源不足，于是在年在当地征白族兵，史称“寸白军”。1261年战争结束后寸白军被遣返云南，有部分白族军人在这个过程中流散到洞庭湖沿岸。其中有姓谷、钟、王、熊和李的几个白族兵经江西最后流落到桑植，并定居下来，其后代繁衍至今。这些后裔一直到1984年才被识别为白族。湖南白族已经不再使用白语，但其语言里保留了少量的白语词汇。 [2] [3]
此外，四川南部有少量白族村寨。另，内蒙杜尔伯特蒙古族自治县的“站人”也是白族后裔，系清朝时从云南征兵（1682年）过去戍边的滇籍白族兵后裔。
语文
白族有自己的语言白语。大约124万居民操本族语言(占民族人口总数约68％)，通用汉语文。 [4]
语言
白语介乎藏缅语及汉语之间，一般将其归类入属汉藏语系藏缅语族彝语支。但由于其基本词语大都是汉语借词，所以有学者认为白语其实并非彝语的分支，而应该是汉语的分支。另外，亦有少数西方学者根据基本语序的类似认为白语与缅甸的克伦族的克伦语很相近。白语词存在从汉语借用以及同源两方面的造成的相似性。很多基本词都被汉语所替换，所以造成谱系分类学上的困难（详见白语）。
文字
白族在历史上曾经仿造汉字创制过方块白文，并用方块白文编撰过大量的书籍。云南历史上著名的史书《白古通记》原本即用白文写成，后经元代李元阳翻译为汉文流传至今。元末明初傅友德、沐英在云南对白族文化实行残酷的文化灭绝政策，焚毁了所有官方和民间的藏书，以致于后世无法系统了解当时的历史和文字系统。从此白文基本上灭绝。流传于民间的白曲歌谱尚用汉字白读的方法来记录白语唱词，但是因为缺乏系统性和统一性而不能流传到其他领域。
1955年参照汉语拼音方案发明了以拉丁字母为基础的拼音白文。经过1992年的修订现在基本已经成形[5] 。白文书籍在部分地区流传，但由于许多白族知识分子的民族意识淡漠而没有得到足够的重视和支持。
习俗
大理地区的白族民家人习俗跟传统汉族大致相同。文化上受儒教和佛教影响较深。尊重知识，重视教育；尊老尊师爱幼。民家人的土著宗教是本主教。 怒江、澜沧江地区的白族勒墨人和拉玛人因为与世隔绝，保留了更多古白族的原始信仰。拉玛人已经能区分神和鬼 ,而勒墨人神、鬼不分，崇拜天鬼（勒墨白语 hinl zip ded）。部分地区有为死者念指路径的做法。有宗族家支（分虎氏族，鸡氏族，木氏族）的概念。受原始宗教影响较多而受儒教、佛教影响很小。1949年解放前勒墨人尚有土司阶层，蓄养奴隶，但规模不大，奴隶的待遇也比较好。
节日
- 三月街
- 绕三灵
- 石宝山歌会
- 火把节
婚姻制度
白族入赘婚俗
白族婚姻中有入赘的婚俗，入赘的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任，人们把这种人赘俗叫“上门”。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去，讨姑爷进门，故民间还有“打发儿子招姑爷”的俗话。男女在恋爱关系确定后，如果男子愿意到女方家上门，在征得双方父母同意后，定婚时，女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家，由女方家在宴请宾客时，长辈要当着众亲友的面为他改姓。从此他就随妻姓，不再使用原来的姓氏名字，并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后，男子结婚后在女方家成了一员，同辈人之间只能互相称兄弟，禁忌把入赘的男子称为“姐夫”、“妹夫”或“姑爷”。
入赘婚姻的子女的姓氏，由于父亲改姓，所以子女的姓氏继承父姓，表面上看是子女随母姓，实质上是随父姓，这是由入赘男子地位较高而决定的。而在亲戚称谓上，母系（父亲的后姓）为族内，父系（父亲的原姓）为族外，故与正常的相反。
取名
丧葬
明朝以前白族同周围民族一样普遍使用火葬。明朝中叶以后白族被迫改为土葬。
饮食
文化艺术
白族人擅长木雕.建筑上使用很多木雕修饰。白族民居多以"三房一照壁"为格局，大户人家则为"五房四天井"的格局。
- 歌
白族歌曲分为“曲 kv ”和“调 dia”“腔”三类。曲类似于京剧，唱腔比较固定，缺乏变化，常用于对歌。调类似于民歌，唱词和曲调因歌而异。最享有盛名的为《泥鳅调seit qiainl ngvl dia》，有曲母之称。腔主要是由内地传入的吹吹腔。无论曲还是调都喜欢用山花体格率，即“七七七五”式。白族传统上喜欢用曲对歌。剑川有著名的一年一度的"石宝山歌会"，歌会起源于南诏时期（相当于唐朝）。白族对歌都是即兴的表演，遵从格率，但不适合流传。也不容易通俗化。相比于曲，调比较容易流行。
其他
春秋战国时期，白族可能已经有青铜文化。
- 音乐
白族音乐比较发达，与宗教联系密切，并受中原传统影响很深。
白语称“跳舞”为dap go [IPA tɑ42 ko44],白族民家人的舞蹈形式并不丰富。著名的有"霸王鞭"，是一种带娱乐性质的集体群舞，不适合舞台表演。白族拉玛人的代表性歌舞称为“开益”kaix niif[IPA kʰɛ33 ȵi35]。勒墨人喜欢跳舞，每逢节日则跳舞狂欢数日。
社会发展
1949年前
- 大理：高度发达的封建社会，中心地带出现资本主义萌芽；喜洲当年有很多著名的商会和国际马帮贸易组织。
- 碧江: 处在带有奴隶社会性质的土司统治状态；土司自己家里拥有奴隶。社会发展低下。
- 其他：普通的封建社会。
1949年后
与云南汉区发展程度大抵相同。
知名人物
参看
注释
外部链接
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