论语
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《论语》是孔子及其弟子言论的汇编，又称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。由孔子门生及再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。今本《论语》是西汉末年张禹以《鲁论》为主，结合《齐论》编成，共20篇，约1万2千字。[1]
目录 |
内容
据统计，在《论语》中，孔子讲“仁”的地方共109次，讲“礼”的地方共75次。孔子的“仁”含意广泛，几乎包括所有做人道理。他说有五种品德算是仁：“恭、宽、信、敏、惠。”又解释：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”[2]
在春秋时期的战争不断的环境中，孔子致力于恢复“礼乐制度”，以便使社会平稳地过渡到一个新的“天下有道”的社会。他的学生樊迟问他何谓“仁”，他回答：“爱人。”（〈颜渊〉）；又如孔子说：“仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”（《宪问》）；他还认为行仁是义不容辞的，应该“无求生以害仁，有杀身以成仁”（〈卫灵公〉）。
孔子的“仁学”还有一个重要思想，就是“尚贤”。
《论语》共分为二十章，各章及其内名言节选序列如下：
- 学而第一
- 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
- 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
- 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
- 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
- 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
- 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
- 为政第二
- 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
- 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
- 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
- 八佾第三
- 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
- 里仁第四
- 子曰：“父母在，不远游。游必有方。”
- 公冶长第五
- 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”
- 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
- 雍也第六
- 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
- 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
- 述而第七
- 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
- 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
- 子不语怪，力，乱，神。
- 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
- 子以四教：文，行，忠，信。
- 泰伯第八
- 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
- 子曰：“不在其位，不谋其政。”
- 子罕第九
- 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
- 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
- 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
- 乡党第十
- 食不厌精，脍不厌细。
- 先进第十一
- 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”
- 颜渊第十二
- 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”
- 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
- 己所不欲，勿施于人。
- 四海之内，皆兄弟也。
- 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
- 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
- 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
- 子路第十三
- 欲速，则不达。
- 宪问第十四
- 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
- 卫灵公第十五
- 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
- 子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
- 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
- 小不忍则乱大谋。
- 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
- 季氏第十六
- 君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。
- 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
- 既来之，则安之。
- 邦分崩离析而不能守也。
- 忧...在萧墙之内也。
- 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
- 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
- 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
- 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
- 阳货第十七
- 子曰：“性相近也，习相远也。”
- 其未得之也，患得之；既得之，患失之。
- 微子第十八
- 子张第十九
- 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
- 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
- 尧曰第二十
争议
孔子于〈阳货〉提及“唯女子与小人为难养也。”这句话通常被认为是孔子推行大男人主义(male chauvinism)思想。然而有人指出此句后面尚有“近之则不逊，远之则怨。”，专指“近之则不逊，远之则怨。”的女子与小人。另一说认女子与小人为男女仆人。[3]
另孔子于〈泰伯〉中说：“民可使由之，不可使知之。”（“对于人民，可以放任他们，却不能让他们有智慧。”）批评者认该句为孔子推行愚民政策之例证。文化大革命时期这句话被公开批判，且直到现在仍被作为这句话的公认解释。然而另有一种说法认为，这句话原文并无标点，而后人的句读有问题，应为：“民可使，由之；不可使，知之。”（“有能力的人，可让他们自由发挥；没有能力的人，则要让他们学习。”）按此说则孔子并非认同愚民政策。此二说迄今未能达成一致。[4]
参见
参考文献
- Theodore de Bary (ed.), Sources of Chinese Tradition (Vol. 1), New York: Columbia University Press, 1999
- 金谷治译注《论语》，岩波文库，1999年 ISBN 4-00-332021-2
- 杨伯峻，《论语和孟子》，中国古代文化史讲座，广西师范大学出版社，2003年 ISBN 7563339388
- ^ 大英百科全书线上繁体中文版:论语
- ^ 杨伯峻，《论语译注》，北京：中华书局，1980年
- ^ “唯女子与小人为难养也”辨析
- ^ 智识学术网──“民可使由之不可使知之”句意辨析
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