阿拉伯人
有三种方式可以判断一个人多大程度上是阿拉伯人。
- 政治上：生活在阿拉伯国家，也就是这个国家是阿拉伯联盟(جامعة الدول العربية)（或者更含糊一点，阿拉伯世界(العالم العربي)）的一个成员。 这个定义包括三亿多人。
- 语言上：母语是阿拉伯语，这个定义包括二亿多人。
- 遗传上：祖先曾经生活在阿拉伯半岛。
对于上述因素考虑的重要程度，不同的人有不同的看法。 大多数认为自己是阿拉伯人的人们，是考虑到政治和语言的因素，但是也有人虽然满足上面的两条，但是基于基因的考虑而认为自己不是阿拉伯人。少数人只根据政治而不把语言考虑其中，这样库尔德人、柏柏尔人自己不认为自己是阿拉伯人。（但是有些人不这么看，例如有些柏柏尔人认为自己是阿拉伯人，阿拉伯的民族主义者认为库尔德人是阿拉伯人。）
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阿拉伯的原意
中古时期，人们惯称伊斯兰世界为“萨拉森”，意即东方人，等到伊斯兰教兴起后，又从十字军口中转变为指称伊斯兰教信徒。
历史上的阿拉伯人这个词
阿拉伯人的起源
在蒙昧时代，只有阿拉比亚的游牧民族贝都因人被称为阿拉伯人。大扩张之后倭马亚王朝建立，只有源出阿拉伯半岛、血统纯正的人才有资格自称阿拉伯人，拥有高贵的身份；而到了阿拔斯王朝，文明的融合进一步加强。阿拉伯人这个概念，逐渐包括了帝国属下所有使用阿拉伯语、信仰伊斯兰的各族人民。以上是简便的说法，民族的斗争与融合要复杂的多。很多人可以承受异族的统治，甚至皈依他们的宗教（一个重要的原因是为了避税），但他们一直没有放弃自己的语言。直到阿拔斯王朝的末期，阿拉伯语才成为整个帝国的“普通话”。
和犹太人一样，同属闪族的分支。根据伊斯兰传统的说法，阿拉伯人的祖先是以实玛利(易斯马仪)，而以实玛利则是以撒(易斯哈格)的同父异母兄弟，是亚伯拉罕(易卜拉欣)的长子。因此，犹太人和阿拉伯人同是兄弟，这一对兄弟的纷争已经有一千四百馀年了。
今日，阿拉伯人口数量众多，且与犹太人的纷争不断，旧约圣经似乎有所暗示(创世记 16:10-12)：
| “ | 耶和华又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”；并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是 神听见的意思），因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。” | ” |
宗教经典对阿拉伯人(游牧人)的描述
圣经
• 在公元前2000，许多操闪语的部落从北部到达现代称为也门和西亚丁的地区，在此定居，后来形成了哈萨玛非 （创世纪10：26） 等王国。
• 创世纪10称许多南阿拉伯的人民为古实 （10：6） 和约坍 （10：25） 的后裔。
• 一系列主要来自北阿拉伯的部落，被列为亚伯拉罕 （易卜拉欣） 从基土拉和夏甲所生的后裔。 （创世纪25：1至18）
• 在以扫的后裔中，创世纪36也提到一些阿拉伯种族。
• 在雅各 （叶尔弧白） 时代，亚伯拉罕 （易卜拉欣） 的后裔中，有米甸的以实玛利 （易司马仪） 人，他们从事旅商队的生意。 （创世纪37：25，36）
• 所罗门 （素莱曼） 王与外邦有广泛贸易关系，他在红海的港口以旬迦别在贸易上扮演重要的角色。 （列王记上9：26至28）
• 示巴女王来见所罗门 （素莱曼） 。 （列王记上10：1至13）
• 阿拉伯诸王带金银给所罗门 （素莱曼） 。 （历代志下9：14；列王记上10：15〕
• 在公元前9世纪，阿拉伯人送犹大的约沙法公绵羊七千七百只、公山羊七千七百只。 （历代志下17：11）
• 非利士人和靠近古实的阿拉伯人攻击继承约沙法的约兰。他们上来攻击犹大、侵入境内、掳掠了王宫里所有的财货、和他的妻子、儿女．除了他小儿子约哈斯 〔又名亚哈谢〕 之外、没有留下一个儿子。 （历代志下21：16，17）
• 耶路撒冷的居民立约兰的小儿子亚哈谢接续他作王．因为跟随阿拉伯人来攻营的军兵曾杀了亚哈谢的众兄长。 （历代志下22：1）
• 在8世纪，亚撒利雅收回以拉他、仍归犹大．又重新修理。 （列王记下14：22）
• 在希西家时代，阿拉伯北部的游牧民族是以色列人所知的。 （以赛亚书13：20；21：13）
• 在约西亚时代，阿拉伯人在旷野埋伏 （经商） 。 （耶利米书3：2）
• 在犹大国末了的日子里，阿拉伯人经商的角色愈加显著。 （耶利米书25：23，24；以西结书27）
• 阿拉伯人基善设法阻挠尼希米重建耶路撒冷。（尼希米记2：19；6：1）
• 保罗归主之后往阿拉伯去。（加拉太书1：17）
• 夏甲二字是指着阿拉伯的西乃山。 （加拉太书4：25） 这是指西乃半岛亚喀巴湾对岸东面邻近的地区。
古兰经
• 游牧人中有人托故来向穆罕默德请假，他们中不信道者，将遭受痛苦的刑罚。（古兰经9：90）
• 游牧的阿拉伯人是更加不信的，是更加伪信的，是更不能明白真主降示穆罕默德的法度的。（古兰经9：97）
• 麦地那人和他们四周的游牧的阿拉伯人，不该逗留在后方，而不随穆罕默德出征；不该只顾自己的安逸，而不与穆罕默德共患难。（古兰经9：120）
• 不信道者以为同盟军还没有撤退，如果同盟军卷土重来，他们将希望自己在沙漠中的游牧的阿拉伯人中间。（古兰经33：20）
• 留在后方的游牧人们将说：“我们要照料我们的家产和家属，所以请你为我们求饶。”他们说的不是心里话。（古兰经48：11）
• 穆罕默德对逗留在后方的游牧人说：“你们将被召去讨伐一群剽悍的民众，或他们归顺。如果你们服从命令，真主就以优美的报酬赏赐你们；如果你们还像以前那样规避，他就使你们受痛苦的刑罚。”（古兰经48：16）
• 游牧人们曾说：“我们已经信道了。”他们没有信道。虽然他们已归顺了，但正信还没有入他们的心。（古兰经49：14）
参见
参考资料
外部链接
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