鸠摩罗什
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| 基本教义 |
| 三法印 四圣谛 八正道 |
| 修行位阶 |
| 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 |
| 人物 |
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| 圣地 |
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鸠摩罗什（梵文：कुमारजीव，Kumārajīva，334年—413年，一说350年—409年），又名鸠摩罗什婆，鸠摩罗耆婆。常略称为“罗什”。中国佛教史上四大译经师之一，南北朝时期佛教高僧。
目录 |
生平事绩
贵族出身
生于西域龟兹国（今新疆库车一带），其父鸠摩罗炎是从印度逃亡到西域的印度贵族后裔，其母是龟兹国王的妹妹。
幼入佛门
7岁时同母亲一同出家，开始学习的是原始经典《阿毗达磨大毗婆沙论》，日诵经千偈，每偈三十二字，凡三万二千言；在受具足戒后遇须利耶苏摩转学大乘佛教、主要研究了中观派的诸多论著。
誉摄华夏
前秦建元十五年（379年），僧人僧纯、昙充等自龟兹归来，称鸠摩罗什才智过人，深明大乘佛学。长安高僧道安力劝苻坚延请罗什入中土。苻坚求之不得，于建元十八年（382年），派大将吕光领兵七万出西域，伐龟兹。
龙遇浅滩
建元二十年（384年），吕光俘获罗什，因吕光的胁迫，被迫娶龟兹王女阿竭耶末帝，并赐醇酒，淫、酒双戒俱舍。吕光部队回程途中，罗什以天文堪舆赢得了吕光的信任，不久前秦灭亡，吕光自立为帝。此后18年间，被吕光、吕纂软禁在凉州。
终为国师
后秦弘始三年（401年），姚兴攻灭后凉，吕隆出降，是年十二月二十日罗什抵长安，以国师之礼待之，信徒数千人，公卿以下皆奉佛[1]，鸠摩罗什育有二子[2]，又在姚兴的逼迫之下娶了十名伎女，“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳’。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止。”[3]。此后在俗10年间，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成汉文，并广收门徒。
译经伟业
鸠摩罗什对东亚佛教经典的贡献巨大。罗什于西明阁和逍遥园开始译经，据《出三藏记集》载，罗什一生翻译三藏经论74部，凡384卷，有《坐禅三昧经》3巻、《阿弥陀经》1巻、《摩诃般若波罗蜜多心经》24巻、《法华经》7巻、《维摩经》3巻、《大智度论》100巻、《中论》4巻等。此外还有，与庐山慧远的书信问答集《大乘大义章》3巻，弟子僧肇编撰的《注维摩诘经》10巻遗世。入室弟子有僧肇，道生，道融，慧观等三千余人，后世有什门四圣、八俊、十哲之称。他翻译的经卷准确无误，对后世佛教界影响极为深远。并留有“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的名句。赞宁称赞鸠摩罗什翻译《法华经》“有天然西域之语趣”，《金刚经》虽有众多译本，在佛教界一向传诵的是鸠摩罗什的译本。鸠摩罗什的译文已臻于精美，形成了一种独特的四字句为主的行文体制，称“译经体”。
风采长存
陈寅恪推崇鸠摩罗什，认为他的译经艺术实优于玄奘，有三个特色：“一为删去原文繁重，二为不拘原文体制，三为变易原文”，例如著名的“摩诃般若波罗蜜多心经”名句“非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦如是。”便是删节原文而成。但罗什却认为“改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”。弘始十五年，鸠摩罗什在长安大寺去世，临终前他自豪的说：“今于众前，发诚实誓： 若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”。果然火化之后“薪灭形碎，唯舌不灰”。另外，唐朝玄奘等人的译经被称为新译，此前的鸠摩罗什等翻译的经卷被称为旧译。
注释
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