Desain lambang nasional India, simbol identitas nasional negara kita yang paling terlihat, diadopsi dari Ibukota Singa dari pilar Asoka yang digali di Sarnath. Pada tanggal 26 Januari 1950, hari India menjadi republik, simbol ini diadopsi sebagai lambang nasionalnya.
Beginilah cara Pemerintah India menggambarkan lambang nasional kita: “Profil Ibukota Singa menunjukkan tiga singa yang menaiki sempoa dengan Chakra Dharma di tengahnya, seekor banteng di sebelah kanan dan seekor kuda yang berlari kencang di sebelah kiri, dan garis-garis besar Dharma Cakra di ekstrem kanan dan kiri diadopsi sebagai Lambang Negara India pada 26 Januari 1950. Teratai berbentuk lonceng dihilangkan. Semboyan Satyameva Jayate, yang berarti ‘Kebenaran Sendirian Kemenangan’, yang ditulis dalam aksara Devanagari di bawah profil Ibukota Singa adalah bagian dari Lambang Negara India.”
Mengapa India mengadopsi simbol dari pemerintahan kuno Raja Maurya, Ashoka?
Jawaharlal Nehru, perdana menteri pertama India, memiliki beberapa jawaban untuk Majelis Konstituante pada 22 Juli 1947, hampir sebulan sebelum Kemerdekaan India.
“Bagi saya, saya sangat senang bahwa dalam pengertian ini secara tidak langsung kita telah mengaitkan dengan Bendera kita ini tidak hanya lambang ini tetapi dalam arti nama Asoka, salah satu nama yang paling megah tidak hanya dalam sejarah India tetapi dalam sejarah dunia. ….Sekarang karena saya telah menyebutkan nama Asoka, saya ingin Anda berpikir bahwa periode Asokan dalam sejarah India pada dasarnya adalah periode internasional dari sejarah India. Itu bukan periode nasional yang sempit. Itu adalah periode ketika duta besar India pergi ke luar negeri ke negara-negara yang jauh dan pergi ke luar negeri bukan dengan cara kekaisaran dan imperialisme, tetapi sebagai duta perdamaian dan budaya dan niat baik.”
Apa yang dilambangkan oleh empat singa Asia yang agung pada lambang nasional ini?
Menurut Heritage Lab, “Mereka mewakili kekuatan, keberanian, kebanggaan, dan kepercayaan diri. Simbolisme singa Maurya menunjukkan ‘kekuatan seorang kaisar universal (chakravarti) yang mendedikasikan semua sumber dayanya untuk kemenangan dharma’. Dalam mengadopsi simbolisme ini, bangsa modern India menjanjikan kesetaraan dan keadilan sosial di semua bidang kehidupan.”
Lebih jauh, ia menambahkan, “Singa duduk di atas sempoa silinder, yang dihiasi dengan representasi kuda, banteng, singa, dan gajah, dibuat dengan relief tinggi… Hewan-hewan dipisahkan oleh chakra yang mengganggu (memiliki 24 jari-jari) . Chakra juga menemukan representasi di Bendera Nasional. Chakra ini, atau ‘Roda Hukum’ adalah simbol Buddhis terkemuka yang menandakan gagasan Buddha tentang perjalanan waktu. Dharma (kebajikan), menurut kepercayaan, adalah abadi, terus berubah dan dicirikan oleh kontinuitas yang tidak terputus.”
Lambang nasional India adalah simbol yang mendalami sejarah kuno. Namun, kita mungkin tidak tahu tentang simbol ini jika bukan karena karya seorang insinyur, arsitek, dan arkeolog kelahiran Jerman. Pada musim dingin 1904-05, saat menggali situs arkeologi di Sarnath, Uttar Pradesh, Friedrich Oscar Oertel menemukan Ibukota Singa Ashoka dari pilar Asoka.
Sebagai warga negara Inggris yang dinaturalisasi, kontribusi Oertel pada sejarah seni, arkeologi, dan identitas nasional India telah diabaikan. Lagi pula, ia menghabiskan sebagian besar waktunya bekerja sebagai insinyur sipil dan arsitek di Departemen Pekerjaan Umum di bawah pemerintahan kolonial Inggris.
Berikut adalah cerita singkat tentang orang yang akan membantu menemukan lambang nasional India.
Friedrich Oscar Oertel selama kunjungannya ke Burma
Seorang pria yang bepergian dengan baik
Lahir pada 9 Desember 1862 di Hannover, Jerman, Oertel berangkat ke India yang dikuasai Inggris pada usia dini. Lulus dari Sekolah Tinggi Teknik Sipil Thomason (sekarang dikenal sebagai IIT-Roorkee), ia pertama kali dipekerjakan sebagai insinyur untuk kereta api dan konstruksi bangunan oleh Dewan Publik India dari tahun 1883 hingga 1887.
Setelah tugasnya di sini, Oertel kembali ke Eropa untuk belajar arsitektur sebelum kembali ke India yang tidak terbagi. Menurut Claudine Bautze-Picron, seorang sejarawan seni India, “Oertel kemudian memulai karir yang cemerlang di Departemen Pekerjaan Umum, pertama kali dikirim ke berbagai misi dan kemudian ditunjuk di berbagai lokasi. Dikirim oleh Pemerintah Provinsi Barat Laut dan Oudh, pada musim dingin 1891–1892, ia mengamati monumen dan situs arkeologi di India Utara dan Tengah sebelum mencapai Rangoon pada Maret 1892.”
Bepergian melalui Burma (sekarang Myanmar), yang juga di bawah kekuasaan Inggris, ia menulis laporan panjang dan rinci tentang monumen Burma dengan foto-foto asli.
Bautze-Picron selanjutnya menambahkan, “Pada tahun 1900 ia dikirim ke Sri Lanka oleh Royal Asiatic Society untuk mengunjungi dagoba Abhayagiri. [a very sacred Buddhist pilgrimage site] dan memberikan saran tentang cara terbaik untuk melestarikan atau memulihkannya.”
“Sebagai Insinyur Eksekutif di cabang ‘Bangunan dan Jalan’ dari Departemen Pekerjaan Umum, Provinsi Barat Laut dan Oudh, sejak tahun 1902, dan sebagai Insinyur Pengawas sejak tahun 1908, ia ditempatkan di berbagai tempat di Uttar Pradesh: dari tahun 1903 hingga 1907 , ia berada di Benares, pada tahun 1908 ia berada di Lucknow, dan dari tahun 1909 hingga 1915, di Cawnpore [Kanpur]; dia kemudian dikirim ke Shillong, Assam, di mana dia tinggal sampai tahun 1920.”
Pengalamannya dalam mengawasi dan membangun gedung selama ini, khususnya di Uttar Pradesh, membantunya “memformulasikan pendapatnya tentang pembangunan ibu kota baru di New Delhi”. Selama kuliah yang disampaikan di Asosiasi India Timur di Caxton Hall, Westminster, pada 21 Juli 1913, ia mendesak para arsitek yang ditugaskan oleh pemerintah untuk mengambil inspirasi dari “gaya India yang benar-benar nasional” saat merancang ibu kota baru.
Lambang Nasional India
‘Menggali’ lambang nasional di Sarnath
Namun, Oertel terkenal karena penggalian yang dilakukannya di Sarnath dari Desember 1904 hingga April 1905. Menulis untuk Live History India, Janhavi Patgaonkar mencatat bagaimana “pada awal abad ke-19, Sarnath mulai menarik perhatian para sarjana karena signifikansi arkeologisnya. ”.
Pertama kali dieksplorasi pada tahun 1815 oleh Colin Mackenzie, Surveyor Jenderal pertama India, Sarnath akan menyaksikan penggalian lebih lanjut pada tahun 1830-an oleh Alexander Cunningham, yang kemudian menjadi Direktur Jenderal Survei Arkeologi India.
Ada banyak minat pada Sarnath, dan Oertel secara alami menangkapnya. Melayani di Benaras pada saat itu, Oertel mendapatkan izin untuk menggali sebuah situs di Sarnath. Pada tahun berikutnya, ia memulai pekerjaannya dengan bantuan dari Departemen Arkeologi.
Menurut Patgaonkar, Oertel menemukan “beberapa penemuan paling signifikan yang pernah dibuat” di Sarnath. Ini termasuk “476 sisa-sisa patung dan arsitektur, bersama dengan 41 inspirasi”. Dia menambahkan, “Sesosok Bodhisattva berasal dari Raja Kushana Kanishka (memerintah 78-144 M), fondasi Sangharam (biara), beberapa gambar dewa Buddha dan Hindu, dan pilar Ashoka yang memuat dekrit (prasasti) dari Kaisar Maurya Ashoka (ke-3 SM)”.
Tentu saja, penemuan yang paling signifikan adalah Ibukota Singa yang memahkotai pilar Asoka (karenanya disebut ‘ibu kota’). Pilar khusus ini adalah salah satu di antara banyak yang ditugaskan oleh Ashoka di seluruh anak benua India yang digunakan untuk menyebarkan pesan Buddha setelah ia masuk agama Buddha. Ibukota Singa yang ditemukan di Sarnath adalah “di antara hanya tujuh ibu kota pilar Asoka yang bertahan”, catat Patgaonkar.
Inilah bagaimana ‘Survei Arkeologi India: Laporan Tahunan 1904–1905 menjelaskan temuan ini, “Ukuran ibu kota 7’ [feet] di ketinggian. Itu awalnya satu potong batu, tetapi sekarang dipatahkan tepat di atas bel… itu dilampaui oleh empat singa megah yang berdiri saling membelakangi dan di tengahnya ada roda batu besar, simbol dharmacakra suci.
Laporan itu selanjutnya menambahkan, “Tampaknya ia memiliki 32 jari-jari, sedangkan empat roda yang lebih kecil di bawah singa hanya memiliki 24 jari-jari. Singa-singa itu berdiri di atas gendang dengan empat figur binatang yang diukir di atasnya, yaitu singa, gajah, banteng, dan kuda, ditempatkan di antara empat roda. Bagian atas ibukota didukung oleh anggota berbentuk lonceng Persepolitan yang elegan. Singa dan figur hewan lainnya sangat hidup dan ukiran setiap detailnya sempurna.”
Menggambarkan keagungannya, laporan tersebut mencatat, “Secara keseluruhan ibu kota ini tidak diragukan lagi merupakan bagian terbaik dari pahatan dari jenisnya yang sejauh ini ditemukan di India… Mempertimbangkan usia kolom, yang didirikan lebih dari 2.000 tahun yang lalu, sungguh menakjubkan betapa terawatnya dengan baik. ini. Ukirannya sejelas hari pemotongannya dan satu-satunya kerusakan yang dideritanya adalah dari penghancuran yang disengaja.”
Ibukota Singa ditemukan terkubur di dekat Stupa Dhamek di situs tersebut. Sementara pilar hari ini berdiri di lokasi ditemukannya, Ibukota Singa dipindahkan ke Museum Sarnath.
Terlepas dari penemuan yang begitu signifikan, Oertel hanya dapat menggali Sarnath hanya untuk satu musim, dan pada tahun 1905 dipindahkan ke Agra. Setelah kelaparan di Provinsi Bersatu pada tahun 1907-08, izinnya ditolak untuk kembali dan mengatur penggalian lebih lanjut di Sarnath.
Untungnya, para sarjana seperti BC Bhattacharya tidak melupakan kontribusi Oertal di Sarnath. “Penggalian Oertel mengantarkan era baru dalam sejarah pekerjaan penelitian di Sarnath. Dunia berhutang budi kepadanya atas penemuan-penemuan luar biasa yang dibuatnya di tempat ini.”
Dari Sarnath, Oertel berangkat ke Agra, di mana di antara pekerjaan lainnya, ia melakukan pemugaran “Diwan-i-Amm dan Jahangiri Mahal di Benteng Agra dan pembangunan kembali empat menara di pintu gerbang selatan makam Akbar di Sikandra di 1905–1906 sambil juga mengerjakan kompleks Taj Mahal,” catat Bautze-Picron. Dia juga akan melakukan studi yang lebih rinci tentang arsitektur Mughal, dan pada akhir dekade “mendokumentasikan patung-patung Yoginis di Rikhian (Rikhiyan) di Banda, sekarang distrik Chitrakoot di Uttar Pradesh”.
Ketika Oertel meninggalkan India ke Inggris pada tahun 1921, dia mungkin tidak tahu bahwa karyanya akan meletakkan dasar identitas nasional India setelah kebebasan dari pemerintahan Inggris. Ada sedikit informasi tentang kematiannya, tetapi warisan yang ditinggalkannya dapat dilihat oleh semua orang India.
(Diedit oleh Yoshita Rao); (Semua gambar milik Wikimedia Commons)
