‘Negeri naga guntur’, yang kita kenal dengan nama ‘Bhutan’, tetap tertutup bagi dunia luar selama berabad-abad. Namun, sejak tahun 60-an dan 70-an, ia menganut westernisasi, meskipun dengan caranya sendiri yang unik. Misalnya, filosofi Kebahagiaan Nasional Bruto adalah kerangka kerja yang dibangun dengan hati-hati yang memandu pemerintah negara, secara teratur memantau kesejahteraan warga negara secara keseluruhan dan pembangunan berkelanjutan.
Yayasan Friedrich Naumann berbagi bahwa tingkat melek huruf secara umum di sini adalah 71,4%, dan pendidikan modern, yang dianut sepenuhnya hanya setelah tahun 50-an (sampai saat itu, wilayah tersebut sebagian besar mengandalkan pendidikan monastik), telah menjadi “penyeimbang yang hebat, bertanggung jawab atas mengangkat bagian masyarakat yang kurang beruntung dari kemiskinan dan meningkatkan peluang mereka untuk sukses di masa dewasa”.
Sebagian besar dari kita mungkin tidak mengetahui bahwa negara bagian Kerala di India telah memainkan peran penting dalam membentuk sistem pendidikan modern ini menjadi seperti yang kita kenal sekarang. Faktanya, V Shantakumar dan Phuntsho Choden menulis untuk makalah 2018 ini untuk Universitas Azim Premji dan berkata, “Hampir setiap orang yang berusia di atas 25-30 tahun (di Bhutan) telah diajar oleh satu atau guru lain dari Kerala.”
Tingkat melek huruf secara umum di Bhutan adalah 71,4%, dan pendidikan modern baru diadopsi sepenuhnya setelah tahun 50-an. (Gambar: Shutterstock)
Bhutan sebelum 1960
Hingga tahun 60-an, sebagian besar siswa di Bhutan memiliki biara Buddha untuk mengambil pendidikan swasta. Sementara para diplomat dan anak-anak keluarga kerajaan dikirim ke India dan Eropa untuk pendidikan, penduduk lainnya sebagian besar mengandalkan pembelajaran agama.
“Pada awal tahun 50-an, dinasti yang berkuasa menyadari kebutuhan untuk memodernisasi pendidikan negara, bahkan jika mereka ingin terus menjaga Bhutan terisolasi dari dunia luar,” tulis penulis Ajay Kamalakaran untuk onmanorma. “Langkah pertama adalah mendirikan sekolah menengah berbahasa Hindi di negara tersebut, dan hampir sepenuhnya mengadopsi sistem India dari negara tetangga Benggala Barat.”
William Mackey, seorang pendeta jesuit yang berjasa membangun sistem pendidikan modern Bhutan, mengenang dalam buku The Call: Stories of Yesteryears, “Raja kedua, Jigme Dorji, mendirikan 7 hingga 10 sekolah Menengah Hindi, di Bumthang, Ha , Wangdi, Tashigang, Damphu dan Paro. Ini adalah awal dari Sistem Pendidikan Bhutan kami saat ini.”
Mackey juga mencatat bahwa raja ketiga, Ugyen Dorji Wangchuk, ingin mendirikan Sekolah Menengah Bahasa Inggris, di mana pemerintah mendekati Perguruan Tinggi St Joseph Jesuit, North Point, Darjeeling, pada tahun 1962. Kamalakaran berpendapat bahwa kedekatan kedua wilayah tersebut — keduanya dalam budaya serta geografi — membuat ini nyaman.
‘Negeri naga guntur’, yang kita kenal dengan nama ‘Bhutan’, tetap tertutup bagi dunia luar selama berabad-abad. (Gambar: Shutterstock)
Sementara itu, Mackey memuji Lyonpo Dawa Tsering, sekretaris Kementerian Pembangunan saat itu, karena secara perlahan mengganti buku pelajaran bahasa Hindi dengan buku bahasa Inggris. “Almarhum Yang Mulia dan almarhum Perdana Menteri meminta saya untuk membuat Sistem Pendidikan Menengah Bahasa Inggris, berdasarkan Dewan Pendidikan Menengah Benggala Barat. Tuan Rustomji, Pejabat Politik di Bhutan saat itu, berjanji bahwa dia akan membuat Sekolah Menengah kami berafiliasi dengan Dewan Pendidikan Menengah Benggala Barat, ”katanya.
Konstruksi pendidikan modern
Pada tahun 1962, Tsering, terkesan dengan kualitas sistem pendidikan dasar Kerala, melakukan perjalanan perekrutan jauh ke selatan. Dia merekrut 20 guru dan kembali ke Bhutan tenggara. Ke-20 pendidik inilah yang nantinya menjadi pelopor sistem pendidikan modern di tanah air.
“Mereka tiba di Samdrup Jongkhar, di mana mereka diberi jatah dan sedikit uang. Mereka mulai berjalan (saat itu belum ada jalan di Timur), dari desa ke desa.” tulis Mackey. “[Tsering] meninggalkan dua guru di masing-masing sekolah. Dia memberi tahu mereka bahwa dia akan mengambilnya sekitar 10 bulan kemudian. Beberapa di antaranya, seperti Tuan dan Nyonya R Krishnan, baru saja pensiun.”
Para guru akan berjalan bermil-mil dalam suhu rendah untuk bertemu di kota-kota seperti Lhuentse, yang berjarak 452 km dari ibu kota Thimphu. “Ini adalah guru yang sangat berbakti dan tulus, yang mengorbankan seluruh hidup mereka untuk Pendidikan Bhutan. Kontribusi mereka terhadap sistem pendidikan kita saat ini di tahun-tahun awal sangatlah besar. Tanpa pengabdian dan pengajaran tulus mereka di daerah pedesaan yang sulit dan terisolasi, Bhutan tidak akan pernah mencapai standar pendidikan yang tinggi saat ini di sekolah-sekolah pedalaman,” tambah Mackey.
Para guru membantu membangun sekolah dari bawah ke atas dengan bantuan siswa dan penduduk setempat. Ruang kelas darurat dengan atap bambu dan jerami menjadi tempat perlindungan bagi para pembelajar yang bersemangat. Siswa juga membantu guru menyiapkan makanan untuk mereka. Kamalakaran menulis, “Anak-anak dikirim untuk mengumpulkan kayu bakar untuk bubur dan sayuran sederhana. Ketika yang terakhir tidak tersedia, anak-anak dan guru akan mengumpulkan pakis liar.”
Jigme Zangpo, salah satu siswa pertama para guru dari Kerala, mengenang dalam publikasi bahwa setelah kedatangan mereka, sistem pendidikan mulai memasukkan pelatihan fisik, drama, dan kegiatan budaya dalam kurikulumnya juga.
Pada tahun 2014, Raja Bhutan saat ini Jigme Khesar Namgyel Wangchuk, mencatat “India selalu memainkan peran penting dalam pendidikan di Bhutan. Pemuda Bhutan secara rutin belajar di institusi India dan, pada gilirannya, menyebarkan pengetahuan mereka di Bhutan juga.”
Hingga tahun 60-an, sebagian besar siswa di Bhutan memiliki biara Buddha untuk mengambil pendidikan swasta.
‘manna’
Seruan tersebut menyebutkan beberapa nama dari 20 guru yang berangkat ke Bhutan, antara lain PB Nair, M Prasad, GB Kurup, MKG Kaimal dan R Sivadasan, Bapak dan Ibu R Krishnan.
Prasad yang tinggal selama 11 tahun di Tanah Air menceritakan, “Berada di inspektorat selama 11 tahun memberi saya pengalaman mengenal masyarakat, budaya, tradisi, dan cara hidup mereka di perkotaan, pedesaan, dan daerah terpencil secara terperinci. tata krama.”
Itu juga menceritakan kisah Kurup yang mengharukan tinggal di negara itu selama 26 tahun.
Kurup mengenang bahwa pada tahun 1962, setelah berjalan kaki selama 10 hari, dia sampai di sekolahnya di Trongsa pada larut malam. Menderita lutut yang sakit dan terkejut dengan isolasi desa kecil itu, dia bertanya-tanya apakah dia telah membuat pilihan yang tepat dengan meninggalkan pekerjaannya yang berpenghasilan tinggi untuk mengajar di wilayah terpencil ini.
Beberapa waktu kemudian, dia dibangunkan oleh ketukan dua anak – laki-laki dan perempuan – di depan pintunya. Mereka memberinya ketel berisi air, nasi merah, dan ema datshi (hidangan nasional Bhutan). “Saya menerima ‘manna’ dengan rasa syukur. Saya mencoba berterima kasih kepada mereka. Mereka melanjutkan cekikikan mereka. Mereka mengatakan sesuatu. Saya tidak mengerti bahasanya, tapi saya mengerti artinya. ‘Tuan, selama kita di sini, Anda tidak perlu khawatir’. Bahasa tidak dapat menciptakan penghalang antara cinta dan kasih sayang.”
Kurup mencatat, “Saya harus menahan air mata kebahagiaan saya. Aku merubah pikiranku. Saya akan bekerja untuk anak-anak ini. Saya akan memberikan apa pun yang saya miliki untuk menjadikan mereka orang yang lebih baik (sic).
Diedit oleh Divya Sethu
